Cenaze ile İlgili Yapılan Bazı Hatalar

[fatihan]

Dünyasını değiştiren müslümanlara karşı, hayatta bulunaların yapması gereken bir takım görevler vardır. Bunların bir kısmı hakkiyle bilinmediği için, tatbikat esnasında halk arasında bazı hatalar yapılmaktadır. Bu hatalar İslami  hududu aşmakta ve bidatlara ulaşabilmektedir. Bu hataları şöyle sıralabiliriz:

•Su Salâsı : Bazı yerlerde cenaze, yıkanmak üzere teneşirin üzerine konulduğunda Salâ vermek adeti vardır. Saadet asrında ve onu takip eden zamanlarda görülmeyen ve islami eserlerde bulunmayan bu adet bidattır. esasen cenaze yıkanmadıkça, onun yanında Kur'an okunmaya bile müsaade yoktur. Kitab-ı ilahi'yi okumak arzu eden, başka bir odaya geçerek bu isteğini yerine getirebilir.

•Cenazenin Kefenine Ahitname Koymak : Bir takım kimseler, ölünün mü'min olduğunu ifade eden ibarekleri ve mübarek kelimeleri onun kefenine veya alnın yazmakta, yahut yazılmış  bulunan bir kağıdı kefenin içine koymaktadırlar. Bunu yapmakta fayda olacağını ifade eden bazı beyanlar bulunmakta ise de, muteber eserler hassasiyetle mahzurunu işaret etmektedirler.

•Cenazenin Bekletilmesi : Vefat eden bir kimsenin, başka bir şehirde bulunan yakınlarının yetişmesi için, ölünün yıkanması ve gömülmesi ile alakalı dini vazife saatlerce, bazen bir gün bile geciktirilmektedir. Dinin emirlerinin tehiri pahasına, bir kimsenin gelmesini beklemek, İslami esaslarla bağdaşmayacak bir davranıştır.

•Cenazenin Tezkiyesi : Bazen cenaze evinde, bazen musallada, vazifeli kimse tarafından "Merhumu nasıl bilirsiniz?" diye sorulduğu görülmektedir. bu meselenin dayanağını bilmeyen bazı kimseler, bu uygulamanın doğru olmayacağına dair, çeşitli beyan ve sırf akla dayalı muhakemeler yürütmektedirler.

Buhari ve Müslim'in ittifakla Enes b. Malik'ten rivayet ettikleri bir hadis-i şerif bu hususun meşruiyetine ışık tutmaktadır. Bir cemaat cenaze ile birlikte Resul-i Ekrem (s.a.v.)'in bulunduğu yerden geçiyordu. Ashab-ı kiram, ölen kimseyi iyilikleriyle övdüler. Peygamber Efendimiz "Vacip oldu" buyurdu. daha sonra başka bir cenaze alayı daha geçti. Onu da fenalıklarıyla andılar. Efendimiz (s.a.v.) yine "Vacip oldu" buyurdular. Bunun üzerine Hazret-i Ömer:
"Ne vacip oldu?" dedi. Resul-i Ekrem:
"Şu hayırla övdüğünüz kimseye cennet vacip oldu; kötülüğü ile andığınız kimseye de cehennem vacip oldu. siz yeryüzünde 'ın şahitlerisiniz" buyurdu.
Bu hadis-i şerifteki müjdeden anlaşılıyor ki, ölen kimsenin istifadesi için, cemaatin cenaze lehine iyi şehadette bulunmasını temin maksadıyle, malum olan soru sorulagelmiştir. bunun dini esaslara uyduğuna şüphe yoksa da her önüne gelen, kendine göre bir tatbik şekli tutturmuştur. Şunu hatırlatmak isteriz ki "Burada şehadet ettiğiniz gibi, ahirette de şehadet edermisiniz?" sözüne lüzum yoktur. Vazifeli kimsenin "Bu kardeşinizi nasıl bilirsiniz?" demesi kafidir.
Hazır olan cemaat, o kimsenin hayatta iken takip ettiği yol ve takındığı tavır itibariyle ekdseri halini iyi olarak biliyorsa "İyi biliriz" demelidir. Onun bazı hata ve günahının bulunması sebebiyle "İyi biliriz" sözünü yalan şahitliğine benzetmek doğru değildir. Zira bu söz, "Herşeyini iyi bilirz, tamamen iyi bir kimse olarak biliriz" manasına gelmez.
Şayet ölen kimsenin her işi çirkin ve ekseri  ahvali fena ise, ilgili tarafından sorulduğunda, kötü  bir şehadette bulunmamalı ve sadece " kusurlarını affetsin" duasını yapmalıdır. Yüce Rabbimizin rahmeti  bol, mağfireti geniştir.

Kaynak:
Günümüz Meselelerine Açıklamalı Fetvalar,
Mehmed Emre, Eskişehir, Balıkersir-Bilecik Eski Müftüsü

[osmanli]

tesekkürler kardesim.

[racül]

SOn madde gercekten uyandirici oldu..

Bir cenazede,

Herkes yarin yevmi kiyamette sehadetinden hesab verecek mealindeki hadisi serifi okuduktan sonra "merhumu nasil bilirdiniz?" diye sormustum..

Cemaatten cit cikmadi.. Duyulmadi sesim  zann ettim, bagirarak bir daha sordum. Ücüncü sorumda cemaat kendini zorlanmis hiss ettiren bir ses tonuyla "iyi bilirdik" dedi..

Bundan sonra merhumu nasil bilirdiniz sorusunu sormadan önce yukaridaki hadisi serifi anlatalim ki,

millet birinci soruda gümbür gümbür
 "eyi bilirdüükk" desünler..

[Mahi]

Şükran Fatihan A’zamAllahü ecrek ve ahsene azâek...


Cenazeyi götürürken Yüksek sesle tekbîr, tehlîl, ilâhîler okumak bid’at ve günâh olduğu (Halebî-i kebîr) ve (Merâkıl-felâh) ve Tahtâvî hâşiyesinde ve (Ni’met-i islâm)da ve (Şir’atül-islâm şerhi) sonunda uzun yazılıdır.


Cenâze ile çiçek ve çelenk götürmek ve bunları mezâr üstüne koymak ve mâtem alâmetleri taşımak, yakaya rozet, resm gibi şeyler takmak, kâfirlerin âdetidir. Müslimânların bunları yapması harâmdır ve meyyit için zararlıdır. (Künûz-üd-dekâık)da yazılı ibni Mâcenin bildirdiği hadîs-i şerîfde, (Cenâzeyi yüksek sesle ve ateş, ışık ve başka şeyler taşıyarak götürmeyiniz!) buyuruldu.

(Şir’at-ül-islâm)da diyor ki: (Cenâzeyi kabr başına koyunca, iş yapmıyanlar oturmalı veyâ çömelmelidir. Yehûdîler ve hıristiyânlar gibi ayakda durmamalıdır. Meyyit defn edilirken, yedi sûreyi okumak müstehabdır. Bu yedi sûre, İnnâ enzelnâ ve Kâfirûn, İzâ câe, İhlâs, iki Kul e’ûzü ve Fâtiha sûreleridir. Defnden sonra bir hafta hergün sadaka verip, sevâbını meyyitin rûhuna hediyye etmek de müstehabdır.)

[Mahi]

1)   Kadınların, cenaze namazına, defin İşlerine ve cemâate katılması bld'attlr ve tahrîmen mekruhtur.
2)   Cenaze yakınlarının bağırarak ağlaması tahrîmen mekrûhtur. Sessiz ağlamakta mahzur yoktur.
3)   Definden sonra kabrin başında taziyede bulunmak bid'attir ve tahrîmen mekruhtur, uygun olan okuyup duâ etmektir.
4)   Cenazede lüzumsuz konuşmak mekruhtur, Cenazede,kabristanlıkta gülmek tahrimen mekruhtur.
5)   Cenazeyi götürürken sesli olarak zikir yapmak, Kur'fan-ı Kerim okumak, tekbir getirmek veya "Her canli ölecektir»
diye bağırmak bid'attir ve tahrîmen mekruhtur. Sessiz olarak teşbih etmek ve ü Teâlâ'yı zikretmek müstehaptır.
6)   Cenaze omuzlardan İndirilmeden oturmak; omuzlardan İndirildikten sonra da özürsüz ayakta durmak mekruhtur.
7)   Üç günden sonra mazeretsiz taziyede bulunmak mekruhtur.
8)   Definden sonra cenaze evinde taziye dışında bir maksatla toplanmak mekruhtur. Taziye vesîlesi ile gelinmiş ise Kur'ân-ı Kerîm okunması güzeldir. Cenaze yakınlarının taziyeye gelecekler için üç gün cenaze evinde beklemelerinde beis yoktur. Üç günden sonra beklemek mekruhtur.
9)   Cenaze evinde birinci, üçüncü, yedinci, kırkıncı ve elli ikinci gündür diye halka yemek vermek bid'at ve mekruhtur.
Eğer verilirse ondan yemek mekruh değildir. Eğer vârislerinden baliğ olmamış çocuk varsa ölünün malından halka yemek vermek caiz olmaz. Vârislerinden çocuk yoksa, sevabı ölünün ruhuna hediye niyetiyle fakirlere yemek vermek güzel olur.
Kabrin başına toplanıp yemek yemek mekruhtur
10)   Cenazeyi tabut ile defnetmek mekruhtur, ancak toprak çok yumuşak olup yıkılma korkusu olursa mekruh olmaz.
11)   Cenazeye iştirak edenlerin cenaze namazını kılmadan geri dönmeleri mekruhtur. Namazdan sonra cenaze sahibi
izin verirse definden önce dönmek mekruh değildir.
12-) Kimin kabri olduğunun bilinmesi için kabir taşına meyyitin kim olduğu yazılır. Bunun dışında herhangi bir şey yazmak mekruh olur.

Fazilet takvimi 20-Mart-2007