Yatsı namazının kerâhet vakti

[ankebut-57]

Yatsı namazının kerâhet vakti

Dilerseniz sözü hiç uzatmadan, mevzu ile ilgili ikinci bin yılın müceddidi İmâm-ı Rabbânî Ahmed el-Fârukî es-Serhendî ( k.s.) hazretlerinin ikaz ve hatırlatmalarına kulak verelim.

"Gece namazına kalkmaya vesile olması için, yatsı namazını gecenin son yarısına bırakmak, cidden kabul edilmeyecek bir husustur.

"Hanefî âlimlerince, yatsı namazını bu vakitte edâ etmek mekruhtur. Onlar bu kerâhati, tahrîmî mekruh olarak kabul etmişler; yatsı namazının, gecenin ilk yarısına kadar kılınmasını mubah, ondan sonraya (yani imsak vaktine kadar) bırakılmasının mekruh olduğunu söylemişlerdir. Mubahın karşılığı olan mekruh da, harama yakın olan mekruhtur. Şâfiîlere göre ise, yatsı namazını o vakitte edâ etmek (kerâhetle dahi) câiz değildir.

"Bu işi (yatsı namazını geciktirmeyi); gece ibadetine kalkmaya sebep, mânevî zevklerin husûlüne ve o vakitte cem'iyyete(1) vesîle olması için yapmak, cidden kerih (çirkin bir davranış olarak) görülmüştür. Zira bu maksat için sadece vitir namazını tehir etmek kâfidir, hatta bu tehir müstehaptır. Böylece, müstehap olan bir vakitte vitir kılınmış, uyanıklık ve gece kıyâmından maksat da elde edilmiş olur.

"O halde münasip olan; bu ameli, yani yatsı namazını gece yarısından sonraya erteleme işini terk etmek ve (o vakitte kılınan) geçmiş yatsı namazlarını kaza etmektir. İmâm-ı A'zam-ı Kûfi (rh.), abdestin âdâbından bir edebi terk ettiğinden dolayı, kırk yıllık namazı kaza etmiştir..." (2)

DİPNOTLAR
(1) Cem'iyyet, derli toplu, düzenli ve huzurlu olma demektir. Tasavvufta ise, mâsivâdan yani Hak'tan gayri her şeyden yüz çevirme ve dikkati sadece Teâlâ'ya teveccüh noktasında toplamadır. Kalbin huzursuz ve dağınık halde olmaması, insanın zihnen ve kalben kendisini tamamen Hakk'a vermesidir. (Abbâdî, Kutbuddîn Ebu'l-Muzaffer, Sûfînâme, Tahran, 1347, s. 173)
(2) el-Mektûbat, İmâm-ı Rabbânî, 1, 29. Tabii buradaki "kaza etmek" hükmü işin takva yönüyle alakalıdır. Meseleyi fetva yönüyle düşündüğümüz zaman, gece yarısından sonra kılınan yatsı namazı kerâhetle birlikte caizdir, eda edilmiş sayılır. Ancak takva sahibi mü'minler, İmâm-ı Rabbânî hazretlerinin buyurduğu, İmâm-ı A'zam hazretlerinin uyguladığı gibi, bu şekilde yani kerâhet vaktinde veya âdâba riayet etmeden kıldıkları namazları, onların bu ihtiyatlı görüşlerine uyarak kaza ederler. Yoksa fıkıh ve fetva açısından o vakitte kılınan yatsı namazı, mekruh olmakla birlikte kişiyi o namazın borcundan kurtarır. Fakat sevap adına bir şey elde edemez. Çünkü harama yakın bir iş yapmış olur.

(Halis ECE)

[İsra]

gerçekten çok dikkat etmemiz gereken bir konu bazen gecektirmek daha iyidir diye geç kılıyorduk..

paylaştığınız için Allahrazı olsun

[eginli]

gerçekten çok dikkat etmemiz gereken bir konu bazen gecektirmek daha iyidir diye geç kılıyorduk..

paylaştığınız için Allahrazı olsun

[fatihan]

razı olsun kardeşim.

Vitr namazını tehir etmek de sakıncalı olabiliyor.Şimdi yatayım gece kalkar kılarım diye yatıp kalkamama, uyanamama  durumu olabiliyor.

[osmanli]

razı olsun kardeşim.

Vitr namazını tehir etmek de sakıncalı olabiliyor.Şimdi yatayım gece kalkar kılarım diye yatıp kalkamama, uyanamama  durumu olabiliyor.

[müteallim]

  Hanefî âlimlerince, yatsı namazını bu vakitte edâ etmek mekruhtur. Onlar bu kerâhati, tahrîmî mekruh olarak kabul etmişler; yatsı namazının, gecenin ilk yarısına kadar kılınmasını mubah, ondan sonraya (yani imsak vaktine kadar) bırakılmasının mekruh olduğunu söylemişlerdir. Mubahın karşılığı olan mekruh da, harama yakın olan mekruhtur. Şâfiîlere göre ise, yatsı namazını o vakitte edâ etmek (kerâhetle dahi) câiz değildir.

önemli bir konu vitir namazinada dikkat etmeli.geciktirmemeli.

[racül]

Şâfiîlere göre ise, yatsı namazını o vakitte edâ etmek (kerâhetle dahi) câiz değildir.

Malum Türkiye Gazetesi sahipleri, Abdülhakim Arvasi'nin müridleri.. Abdülhakim Arvasi de Safiiyyülmezhep..

Bir bilende ve diger fikih ile ilgili kitablarinda yatsi teheccüde birakilinca, kazaya kalmis add olunuyor. Hatta onlarin gazetesindeki bir dizi romanda, roman kahramani, muhabbet esnasinda yatsiyi teheccüd vaktine kadar kilamiyor da, yanindakine,
"Tüh, yatsiyi kacirdik, simdi kilamayiz artik, yarin kaza ederiz" yollu bir seyler söylüyor..

Seyhleri safi mezhebinden diye, onlarla hemtarik olmayan hanefileri bile, safii mezhebine göre amel etmeye yönlendiriyorlar...

......

Biz hanefilere göre, mealkerahe caizmis..
Tabii fikihtaki mutlak kerahet, tahrimen mekruh manasina...

......

Istifade ettik, tesekkürler...

[İsra]

şafiilere göre yatsı vakti:

İlk vakti ufuktaki kırmızı şafağın kaybolmasından başlar,son vakti gecenin üçte biri geçinceye kadardır.İkinci fecrin(fecri sadığın)doğuşuna kadarda kılınması caiz görülmüştür.



İbn-i Kasım Şerhinin Metni Gaye'tül İhtisar ve Tercümesi Delilleriyle Büyük Şafii İlmihali

[racül]

..yani?

yukaridakiler bilgi yanlisi mi simdi??

[İsra]

racül kardeşim ben elimdeki kitaptan yazdım bu bilgileri

birde şunuda ekliyor kısaca :vaktinde kılındığında daha sevaplı geç kılındığında az seveplı oluyormuş