Nebî نبي : Sülasi Mücerredin III. Babından Fe'îlün  فعيـل  vezninde Sıfat-ı Müşebbehe olur. Manası (Azze ve Celle) den Haber veren demektir. Aslında Nebi’ün  نبيء  şeklinde hemzeli gelmesi de caiz ise de, Peygamber Efendimizin  emri sebebiyle Nebiyyün  نبي şeklinde hemzesiz söylenmesi her zaman tercih edilmiştir.. Cem’ı: Enbiya أنبياء  ,  Nübe’â  نبآء  ve Nebî’ûn نبيئون (Nebiyyûn)  نبيون  şekillerinde gelir..   

Masdar NEb'en نبأ ve Nübû'eten نبوءة (ba'del-i'lal, Nübüvveten) olarak gelir.. Çok az da olsa Nebi kelimesinin N-B-V  نبا maddesinden geldiğini söyleyenler olduysa da bu ilim dünyasında pek kabul görmemiştir..

Efzal   أفضل  : Sülasi Mücerredin I. Babından ism-i tefzıl olur.

selamün aleyküm 
  " عبادة "  sülasi mücerredin 1.babından mastar," الســـيـدة"  sülasi mücerredin 5.babından sıfat-ı müşebbehenin müennesidir.Aslı  "سويد"   dür.

    Hoşbulduk efendim.Verdiğiniz malumatlara müteşşekirim.Benim cevabım, mevzunuza yeni müdahil olduğum için biraz sathi oldu;bu sebebten mazur görünüz.Bundan sonraki müzakerelerimizde daha dikkatli olmaya gayret göstereceğim.Zira "Müsademe-i efkardan barika-i hakikat doğar".Müsaade buyurursanız ben de Mektubat-ı Rabbani'den hatrıma gelen bir şiiri size arz edeyim.

Cevaba geçmeden önce, önceki soruda yazılmış olan metnin manasını yazayım ki arada kaynamasın:

الوفاة  ve  خيراً   ne kelime olurlar ?

Hocam mehazim sarf ilmine dair hatırladığım azıcık malumat ve lügatlerim...

bu beyit için bir araştırma da yapmış değilim..

verebileceğim mana  da bundan ibaret...

mevzu üzerine söyleyebileceğiniz, ilave edebileceğiniz başka bir şey varsa, yahut  yanlış yazdığım bir husus varsa hemen söyleyiniz ve düzeltiniz ki yeni beyitlere vs. geçelim..  hani  vechen an vechin  olsak "o değil bir de şöyle düşün" tarzı müzakareler faydalı olabilir..

ama net üzerinde hem de yazı ile bir müzakere yapılırken böyle bir usul işi yavaşlatır..
onun için soruya verilen cevapta bir eksiklik varsa hemen soru soran o eksikliği bildirmeli ve yeni metne geçilmelidir..

صاح  ni sayha صيحة dan ism-i fail  صائح  أو  صايح kabul etmek , okkalı bir zaruret-i şiiri devreye sokmayı icap eder.. olmaz mı ? e zorlasan o da olur.. ama kaideye uygun geleni varken zaruret-i şiir ile muallel olanı yazmak istemedim.. o zaman da mana " Ey bağıran, haykıran, visal (nihai mertebeye ulaştım) iddiasında bulunmaktan sakın" şeklinde olur..

veya diğer bir ihtimal ise; Sahib  صاحب  kelimesinin terhim edilmiş şekli olarak gelmesidir.. Ki bu arap edebiyatında Sahib gibi bir kaç kelime için şaz olarak sık sık kullanılır.. O zaman da mana: " Ey arkadaş, Ey dost ! visal davasında bulunmaktan sakın! " şeklinde olur..

İçlerinde en makul gibi görüleni tabi ki en son yazdığımdır.. Yani SAHİ  صاح 'nin  Sahib صاحب  kelimesinin mürahhamı olduğudur..

sizden bir iki dakika önce o ihtimali de eklemiştim.. herhalde göremediniz..

Son şekle göre manayı toparlayacak olursak:

   لك تصفيق

النجاح ليس لنا بل لأستـاذنا 
 

    حصاة : الوفاة  vezninde isimdir, ölmeğe denir. Kamus Tercümesi c:4  s:1221 diyor yani camid olarak kabul etmiş.Fakat sülasi mücerredin 2. babından  ( غلبة ( وفى  يفى  وفاة  vezninde masdar olup daha sonra isimleşmiş olması muhtemel.
  خير   :  Sülasi mücerredin 2.babından: قتل  vezninde masdardır veya ism-i tafdil olup ala ğayri'l-kıyas hemzesi  hazfedilmiştir veya  فيْـعل vezninde sıfatı müşebbehenin  muhaffefidir.
                                                                      Müstağni'ş-Şuruh  der kenar  s:28
         Sıfatı müşebbehenin muhaffefi olması daha akla yakın gibi.
         "  خير   :...Kesiru'l-hayr ve'n-nef' olan adama ıtlak olunur.Nitekim  خير  diye teşdid ile كيس  vezninde pes  خير   bundan muhaffefdir. ميت  ميّت   lafızları gibi bunun cem'   اخيار  ve خيار  gelir..."  Kamus Tercümesi c:2  s:311     de bunu teyid ediyor.