Kur'ân-ı Kerîm Okumanın Bazı Adâbı

[Ahi]

KUR’ÂN-I KERÎM OKUMANIN BAZI ADÂBI

Kur’ân-i Kerîm’i abdestli oldugu halde kibleye dönerek hûsû ile okumalidir.
Kur’ân-i Kerîm okunan mahal temiz olmalidir.
Okumaya Eûzü besmele ile baslanir. Tecvîd üzere ve agir agir okunur.
Okurken mânâsini düsünerek ve mümkünse aglayarak okumalidir.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.): “Bu Kur’ân hüzün ve kederle indi.
 Okudugunuz zaman aglayin. Eger agla-yamazsaniz aglamaya çalisin.” buyurmuslardir.
Kurân-i Kerîm’i mushafdan okumak ezber okumaktan daha fazîletlidir.
Dinleyenler, okunan Kurân-i Kerîm’i husû ile dinlemelidir.
Secde âyetleri okununca secde yapilmalidir.
Kurân-i Kerîm hatmedildigi zaman duâ etmek sünnettir.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.): “Kurân-i Kerîm’i hatmedenin duâsi kabul olunur ve
için yapilan amellerin en sevimlisi Kurân-i Kerîm’i hatmettikten sonra hemen yenisine baslamaktir.” buyurdular.
Kur’ân-i Kerîm’i ezberledikten sonra unutmak büyük günâhtir.
Kur’ân-i Kerîm okumayi kesip bir baska kisi ile zarûretsiz konusmak mekrûhtur.
Hatim okuyan kisi Duhâ Sûresi’nden îtibaren sonuna kadarher sûrenin sonunda tekbir okumak müstehabdir.
Kur’ân-i Kerîm’i hatmettikten sonra hemen yeni bir hatme baslamak sünnettir.

IMÂMI RABBÂNÎ (K.S.) HAZRETLERINDEN:
“Muhakkak bu dünyâ amel yeridir. Mükâfât yeri ise âhirettir.
O halde sâlih ameller islemeye gayret etmek lâzim. Amellerin en fazîletlisi ve
ibâdetlerin en güzeli de dînin diregi ve mü’minlerin mirâci olan namazi dosdogru kilmaktir.”

Fazilet takvimi 28.06.2006

[Eymen]

Kur’an-ı Kerim’i dinlemek okumaktan daha faziletlidir. Çünkü dinlemek farz okumak müstehaptır. Okunan Kur’an-ı Kerim’i dinlemek  hem namazda hem namaz dışında özür bulunmadığı zaman vaciptir. Şayet özür bulunursa meselâ çocuk evde Kur’an-ı Kerim’i okurken aile fertleri daha önce başladıkları işleri ile meşgul olursa dinlemeleri vacip olmaz.

Eğer okunmaya başladıktan sonra işe başlarsalar mazur sayılmazlar. (Dinlemeleri vacip olur.) Kur’an-ı Kerim’in kıtaatı sırasında fıkıh okumanın hükmü de aynıdır. Bir kişi fıkıh yazarken bir başkası yanında Kur’an-ı Kerim okursa fıkıh yazanın Kur’an-ı Kerime  kulak vermesi mümkün olmazsa günah okuyanadır. Fıkıh tekrar etmekte olan kimsenin başka birinin  okuduğunu dinlemesi lazım gelmez.

Bir mescitte hem kur’anı Kerim okunuyor hem de vaaz ediliyorsa vaazı dinlemek evlâdır. Kınye’de de böyledir. Müderris mescitte ders okuturken Kur’an-ı Kerim okunursa derste mazurdur, dinlemesi lazım gelmez. Aynı şekilde insanların uyuduğu bir yerde cehri olarak okursa  günah okuyanadır. Çünkü okuyan kişi onların dinlemekten yüz çevirmelerine sebep olmuştur. Veya onları uyandırmakla eza vermiş olur.

Aslına bakılırsa Kur’an-ı Kerim’e kulak verip dinlemek farz-ı kifayedir. Çünkü ona kulak vermekle hakkı ikame edilmiş olur ve zayi edilmiş sayılmaz. Verilen selamı almakta olduğu gibi. Ancak Kur’an-ı Kerim okuyanın   sokakta  ve insanların çalıştığı yerlerde sesli olarak okuyup hürmetsizlik etmemeleri vaciptir. Şayet olursa Kur’an-ı Kerim’in hürmetini kendisi zayi etmiş olur. Bu sebeple günah kendisi üzerine olup dinlemeyenler üzerine olmaz. Bunun sebebi insanlardan zorluğu defetmektir. Hamevi Yahya efendi Minkarı zade’den Kur’an-ı Kerim’i dinlemenin farzı ayın olduğunu nakletmiştir.[1]





--------------------------------------------------------------------------------

[1] Hediyetülalâiye  S.276 – Fetavilhindiye  C.5  S.317-318

[Ferzin]

Çünkü dinlemek farz okumak müstehaptır.

Okumak Sünnet'tir diye biliyordum ?