«— Kalbin iki türlü meyli vardir Biri
melektendir, hayra yönelme ve hakki tasdik
etmeyi telkin eder. Icinde bu temayülü bulunan
kimse, bunu Allâh'dan bilerek sükretsin. Digeri
de düsmandandir, kötülüge yönelme, hakki
yalanlama ve iyilikten alakoymayi tekin eder.
Içinde bu temayülü bulan kimse de lanetlik
seytandan Aliâh'a siginsin.»
Arkasindan Peygamber'imiz su âyeti okudu.
«Seytan sizi fakirlikle korkutup çirkin çirkin
seylere tesvik eder. Allah da lütfundan ve
bagislamasindan birtakim vaatlerde bulunuyor.
Allah'in lütfu genistir. O herseyi bilendir.»
(Bakara - 268)
Hasan-ül Basrî buyurur ki; «Bunlar kalbde
dolasan iki endisedir, endiselerin biri
Allah'dan, öbürü de düsmandandir. Allah
endiselerini incelemeye tâbi tutularak ulu
Allâh'dan geleni yürütüp düsmandan (seytandan)
gelene karsi koyana rahmet etsin.»
Câbir Ibni Ubeyde der ki. «Alâ Ibni Ziyad'a,
kalbimi rahatsiz eden kiskirtmalardan sikâyet
ettim. Bana dedi ki, bu mesele hirsizlarin bir
eve girmesine benzer, eger evde bir sey varsa
orayla ilgilenirler, yoksa birakip giderler»
buna göre demek ki, azgin nefsi arzulardan
kurtulan kalbe seytan girmez.
Nitekim ulu Allah (C.C.) buyuruyor ki:
«— Ey seytan) Benim kullarimin üzerinde senin
hiç bir nüfuzun olamaz»
(Hicr - 42).
Ö halde nefsinin azgin arzularina uyan herkes.
Allâh'in kulu degil, arzularinin kölesidir. Bu
yüzden Allâh onu seytanin boyunduruguna mahkûm
eder.
Ulu Allâh (C.C.) buyuruyor ki
:
"Nefsinin azgin arzusunu ilâh edinen. Allâh'in
bile bile yoldan çikararak kulagini, kalbini
mühürledigi ve gözüne perde çektigi kimseyi
görmüyor musun? Onu Allâh'dan baska kim hidâyete
erdirebilir, hiç düsürmüyor musunuz?"
(Casiye - 23).
Bu âyetten de anlasiliyor ki, nefsin asiri
arzularini ilâh ve mebud edinmis o!an kimse
Allah'in kulu degil, arzularinin kölesidir.
Eu yüzden Amr Ibnül As (R.A.) Peygamber'imize
«Yâ Rasûlellah , seytan namazim ve Kur´ân
okuyusumla benim arama giriyor» diye sikâyet
edince Peygamber'imiz de ona
«Bu seytandir, adina (Hitrib) denir, onu duyunca
serrinden Allah sigin ve sol yanina üç defo
tükür.»
Amr Ibnül Âs der ki; Ben de Öyle yaptim da Allah
onu benden uzaklastirdi.»
Bir hadise göre «abdeste mahsus, bir seytan
vardir, adi «velhan» dir, ondan Allah'a
sigininiz.»
Kalbe giren seytân kiskirtmasini; kiskirtma
konusu olandan baska bir seyi zikretmek
uzaklastirabilir. Cünki kalbe yeni bir sey
dogdugu zaman, daha önce kaibde bulunan endise
yok olur.
Lâkin Allâh ve O'nunla ilgili seylerin disinda
her sey seytana, yataklik edebilir. Bundan
insani kurtaracak olan sey sirf Allah'i
zikretmek ve seytan için burada meydan
bulunmadigini bilmektir. Her sey ancak ziddi ile
tedavi edilebilir. Seytan kiskirtmalarinin ziddi
da Allâh'a siginarak O'nun adini anmak, güç ve
kuvvetten biri oldugunu itiraf etmektir. Iste «eûzu
billahi minesseytanirracim ve lâ havle ve lâ
kuvvete illâ billahi alîyil azim» cümlelerinin
mânâsi budur. Bunu yalniz Allah'in zikri etkis'i
altina giren takva sahibleri basarabilir. Seytan
ancak sikinti ve saskinlik anlarinda, bu
kimselerin cevresinde hirsizlik yolu ile dolasir.
Nitekim Ulu Allâh (C.C.) buyuruyor ki:
«— Takva sahibleri seytan tarafindan bir
kiskirtmaya ugradiklari zaman Allah'i
hatirlarlar, bir de bakarsin ki, her seyi
görüvermislerdir»
(A´raf - 201)
Ulu Allâh (C.C.) buyuruyor ki:
«— De ki, insanlarin Rabb'ine, insanlarin
hükümdarina, insanlarin Ilâhina kiskirtici ve
çekingen seytanin serrinden siginirim» (Nas - 1
- 4)
mealindeki âyetleri açiklarken Mücahid der ki, «Seytan
kalb üzerine uzanmistir. Allah'in adi
zikredilince büzülür, toparlanir, Allâh'dan
gaafil olundgu zaman da yayilir. Isigin
karanligi, gecenin gündüzü kovmasi gibi Allah'i
zikretmek seytan kiskirtmasini kovar Bu ikisinin
zid olusu yüzünden Ulu Allah (C.C.) buyuruyor
ki:
«— Seytan onlari nüfuzu altina alarak Allah'i
hatirlamayi onlara unutturmustur.» (Mücadele -
19)
Enes Ibni Mâlik'in rivayet ettigine göre,
Peygamber'imiz (S. A.S.) buyuruyor ki:
«— Seytan hortumunu insanoglunun kalbi üzerine
koymustur. Eger insanoglu, Allah'in adini
zikrederse büzülüp geri çekilir. Eger Allâh'i
zikretmeyi aklindan çikarirsa kalbini kavrar.»
Ibni Vezzah söyledigi bir hadisde der ki: «insan
kirk yasina geldigi halde tevbe etmemisse seytan
eli ile onun yüzünü oksar» ve «Babam hakki için,
kurtulusa eremeyenin yüzü» der.
Arzular insanin et ve kanina karismis oldugu
gibi seytanin nüfuzu da onun kanina etine sizar
ve kalbini çepeçevre kusatir.
Nitekim Peygamber'imiz buyuruyor ki:
«— Seytan insanoglunun kan yollarinda dolasir. O
halde açlikla onun yollarini darlastiriniz.»
Cünki açlik asiri arzulari kirar, seytanin sizma
yollari ise asiri arzulardir. Nefsin asiri
arzulari ise, kalbi her taraftan kusatmislardir.
Ulu Allah seytandan haber vererek söyle
buyuruyor:
"Sonra (onlarin) önlerinden arkalarindan,
saglarindan sollarindan onlara sokulacagim ve
sen, çoklarini sükredenlerden, bulmayacaksin."
(Allah) buyurdu: "Haydi, sen, yerilmis ve
kovulmus olarak oradan çik. And olsun
ki,onlardan sana kim uyarsa, (bilin ki) sizin
hepinizden (derleyip) cehennemi dolduracagim."
(A´raf - 16 - 17)
Peygamber'imiz ((s.a.v.).) buyuruyor ki:
"Seytana ademoglunun yolu üzerine birkaç defa
dikildi. Bir defasinda ona karsi Islâm yolu
üzerine dikildi ve «Kendi dinini, atalarinin
dinini birakip müslüman mi olacaksin» dedi.
Ademoglu onun sözüne bakmadi, müslüman oldu.
Bir keresinde de hicret yolu üzerine dikilerek
ona «Kendi yerinden ve gögünden ayrilarak göc mü
edeceksin» dedi. Âdemoglu onun sözüne bakmayarak
göc etti. Arkasindan cihâd yolu üzerine
dikilerek «nasil cihada çikarsin? O canini ve
malini yok etmek demektir, çarpilirsin,
öldürülürsün ve kadinlarin baska kocaya varir ve
malin bölüsülür» dedi. Âdemoglu yine onun
dediklerine uymayarak cihad etti.
Peygamber ((s.a.v.).) buyurdu ki:
"Kim bu amelleri islerse Allah'in onu Cennete
koymasi kesindir.»